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一篇鲜血淋漓的人性寓言,人既不伟大也不渺小,在这样残酷的自然法则下,他们只是活着,在生存与原始欲望面前,更没有所谓人类尊严的位置。 |
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生存法则 |
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人类贫乏的生存资源和人类无法被满足的生理欲望之间的矛盾。在匮乏资源条件下,一切伦理道德的人类文明都是虚空的,只有规训和惩罚始终存在,还有信仰和仪式,只有这样才能达到平衡。其实我们也都是看似文明的原始人。(还有关于生存背景下职责与付出之间的问题) |
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山坳上的日本原生态。自然生态不错,人文环境恶劣,根本原因就是人多地少,自然产出难以糊众口。所以,人活得不像人,像鬼像畜。野合、乱伦、弑父、弃母,灭门雨屋,一派野蛮凶残。这样的民族搞出大屠杀似乎不意外。若非拜资本主义所赐,这物资匮乏的海上四岛恐怕还要延续这样的传统。 |
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团体利益至上。印象深刻的是多处穿插出现了动物镜头,可能是在暗示人的动物性吧 |
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震撼!把人性的一切都赤裸裸的拍出来了 |
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影片最后,在白骨累累的山顶辰平拥抱母亲的那一幕让人泪奔。“娘,真的下雪了。” 母子生离死别,这个世界每个地方都有一座楢山。 |
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久久不能平静,我们跟他们有什么区别呢? |
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第一部金村昌平。日本片子又一次狠狠击碎了我。在封闭落后的楢山人们用土豆换盐,死婴来肥沃土地,妇女沦为利益繁衍工具。片中多次出现交媾,无论是人还是蛇、青蛙、螳螂,表达着世间万物繁衍生息。凡家中70岁老者需“上山”,“上山”是人们对山神对迷信的精神信念。辰平送别母亲,那种念念不舍完美呈现。大雪纷飞,辰平担忧母亲是否寒冰,可母亲只是挥手让离去,大雪将落满母亲,迎接的是任由乌鸦、鹰啃食。影片对人类、宗教、迷信做了强烈探讨。ps:不愧是打败了老塔的《乡愁》拿下金棕榈。 |
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原始得可怕 |
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这就是梄山的生活。完整、真实的展示。 |
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上山的每一秒对我也是煎熬。与其说献祭山神是古人的愚昧,莫如说是掩藏人性之恶的华丽袍子。 |
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9.7 |
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全球化的今天只是人类命运的一种短暂的过渡。宇宙资源的稀缺性必定会创造出新人类。那时新人类就会重步楢山节考的后路。这是悲剧,也是动物性的必然。人性的道德和理性只是历史长河中偶尔闪现的荧光,犹如星辰一般,其出现是为了指引人类历史走向下一个历程。而过渡阶段永远是黑暗、漫长且残酷的。 |
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第二部今村昌平。 |
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虽然故事似曾相识,但确实是部好电影。 |
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在原始生存法则之下,人性的善与恶,贪婪与怜悯都暴露无遗 |
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这次需要用震撼来表达我的心情,虽然全片充斥着我最讨厌的动物,但是我还是好喜欢。日本的古代电影真的都好朴实,道德伦理他们从不避讳,因为在那样的时代,生活下去已是不易,因此那一套道德标准在今天行不通。没有看到任何贬低立场,只有中立的视角展现。欲望丑陋,真实的质朴的那个时代。小偷家族会被灭族,即使是怀孕出家的女儿也不能例外。年迈的家长,需要到山上等死,这是许多人认为的神圣的事情,但是也有人并不赞同,爱自己的母亲,怎能抛下他,上山后的那场雪,真美啊,神性爆发的一刻。纯洁的爱那就是亲情。 |
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看过最震撼的日本电影,简直不敢相信这是40年前的影片,赤裸裸的食色性也 |
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看完电影时福州天边刚露鱼肚白,仿佛片尾白茫茫的雪。生产力落后的年代,为了维护家族的体面,不得不遵从人吃人的陈习。都说穷山恶水出刁民,可是日本人总是能把物哀表达得那么美。 |
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能感觉好但又看不太明白 |
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2024/5/20 |
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从此大雪封门 |
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跟着解说看完了。人性最原始不过是动物性和兽性。 |
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这就是李宗盛所说的“性与死亡”吧 |
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一个好的导演,一部好的电影,从来都不是给我们抹平问题的,而是让那些缝,那些腐朽的,那些摇摇欲坠的,惨不忍睹地都给我们撬开。 |
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一个生命的到来意味着另外一个生命的离去,我甘愿去做离去的那一个,化作春泥更护花,留下爱,相信洁白的爱会克服死亡,带我去到永生的世界。 |
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互为贱命,别无他法。处于严峻环境下的村落共同体中的山民常常呈现出裸露的动物性,不发达的道德也许是会让现代人大惊失色。但是其中并不尽是现代视角下塑造的丑恶,古老秩序下的家制度所孕育的情感纽带并没有不堪。辰平对牵绊的贪恋是道德且人性的,阿玲的决然更是无比高尚的。 |
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天啊我居然看的是删减版 |
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与动物共生,与白骨共眠,既是对恶的思考,也是对传统的反思 |
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人性的温情和残忍,剧本设定得好完整,好久没有看电影看出揪心的痛感了
“人既不伟大,也不渺小,他们只是活着。”
“人类发展成今天确实是淌着血光过来的” |
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唯有震撼二字,导演真的拍的太好了,没有一个多余镜头,没有一句多余的废话,平静拍出一个恐怖的故事,日式癫公真的太癫了。 |
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大受震感 |
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我们何尝不是有过这样的时期,PS 弑母弑父等精神分析理论变得苍白无力 |
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活埋一段拍的真牛,镜头先是带入到被埋的视角,随着越埋越深,冷峻的音乐也随之越来越小。最后归于平静,空余一片活埋雨家翻过来的新土,这片代表死亡的新土上又要滋润出什么样的生命呢?失去了女友的介左就好像小孩子丢了玩具,女性在贫瘠的土壤里孕育的价值不过是变卖和取乐。但母爱是沉重的,重如楢山山神。最后另儿子欢欣的雪是因为能快点冻死母亲,还是因为预征着山神呢,也许两者都是。。 |
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虽然清楚人类自古为了群体繁衍生存发明了许多集体杀人方法,美其名曰仪式并被当时的每一代人毫不动摇地执行着,但当这些认知通过影视作品具象化在眼前时还是会震撼惊惧到哑然失色,埃莱娜说身上有祖祖辈辈的影子,是啊,经过千百万年在有限的生存空间挣扎求存繁衍下来的我的这副躯体上又有哪些凶手或懦夫的影子。生命值得敬畏和歌颂,但并不能完全遮掩由生命构成的世界原本就很残酷这个现实。 |
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唯一一次见过完整的尸骸是小时候家里给奶奶迁坟,要开棺,至今都忘不了那一具张大嘴巴的尸骨的样子,我特别害怕,觉得好吓人,没有任何办法把它跟真实的人联系起来,就像永远无法想象自己的死亡一样。 |
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人 动物野性原始赤裸裸的展现在我面前 让我心颤。 |
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國語BD |
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物质匮乏,一切都会敏感起来。 |
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累 |
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残酷,野蛮,震惊。 |
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今村昌平的中立克制值得赞叹,纪录片式的动物镜头更是增加了这种客观,因此避免落于窠臼——因为无论赞成弃老的社达、反对弃老的现代“普世伦理”都是cliched。长孙是繁衍、次子是欲(却无子)、长子是情感(朴素、温和、软弱、从众)、母亲是强硬的传统(实用、秩序、尊严),但大家都是丑陋的。贫穷固然让人不像人,但富裕的现代社会只是将老与少的资源争抢转移到了养老金、就业、护工产业上,以一种更subtle的方式。 |
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真是一部可怕的电影 |
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也许是在地感,之前是想象中的日本。现在它慢慢在我面前退去面纱。。。。日本人对性,对人性,对人生的态度,的确是让人非常的震撼。当人的生存环境在温饱的极限上挣扎,我们和动物没有什么区别。甚至更加凶残。 还好,我以为会易子而食呢,这样的方式来腾挪生存空间,残忍。但尊重人性。 |
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群体的规则如何作用于个人,并以一种信仰的方式被个人内化。我们应该诚实的面对自己,相信自己内心的信念。 |
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新的道德VS旧的道德 |
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东亚文化。。。真可怕 |
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开了眼了。 |
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这个老婆婆蛮好的。她对阿玉说:不答应,要坚定的拒绝。 |